1. 공식 역사자료에도 ‘일제강점기 무속 탄압’이 명시

국사편찬위원회 우리역사넷의 『한국문화사』 「무속, 신과 인간을 잇다」에는 상당히 명확한 설명이 있다.

일제강점기에 무속이 ‘미신’으로 규정되어 탄압받았으며, 일본인들이 무속을 미신으로 규정함으로써

조선의 ‘미개성’을 강조했다고 설명한다.

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당시 강원도 고성에서 굿을 하는 장면을 일본인 학자와 경찰이 지켜보는 사진도 함께 제시되어 있다.

이 자료는 상당히 중요하다.

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단순히 오늘날 무속계에서 주장하는 내용이 아니라

국사편찬위원회가 제공하는 한국사 자료에서 식민지 지배와 무속의 배척을 연결하고 있기 때문입니다.

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2. 총독부 경찰은 실제로 ‘종교 단속’ 권한

일제강점기의 경찰은 오늘날 경찰보다 훨씬 광범위한 행정권을 행사 했다.

국사편찬위원회의 근대사 자료를 보면

총독부 경찰의 정치사찰 업무에 집회·결사 단속과 함께 ‘종교 단속’이 명시되어 있다.

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또한 범죄즉결례·경찰범처벌규칙 등의 제도를 통해 경찰에게 강력한 즉결처분 권한이 주어졌다.

따라서 당시 무당이나 민간 종교집단이 경찰의 감시와 통제에서 자유로웠다고 보기는 어렵다.

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3. 특히 1920년대에는 ‘미신타파’가 사회운동처럼 전개

이 부분이 중요하다.

일제강점기 민간신앙 정책을 연구한 학술 연구들을 보면

아예 연구 주제가 「1920년대 ‘미신타파’ 운동과 조선사회」로 설정되어 있다.

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여기에는 3·1운동 전후 통치권력이 민간신앙을 어떻게 바라보았는지,

‘숭신인조합(崇神人組合)’을 어떻게 관리했는지,

신문·잡지가 이를 어떻게 비판했는지가 연구되어 있다.

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즉 단순히 무당 몇 명을 단속한 정도가 아니라,

무속 → 미신 → 근대화에 방해되는 관습 → 계몽·타파의 대상

이라는 사회적 프레임이 만들어진 것이다.